Hoy los dejo en compañía de las palabras de Marta Arca en una nota en la que analiza una de las mejores obras jamás escritas, para develar las metáforas que quizás en ella estén implicadas.
Con otros ojos: una mirada desde la perspectiva de género
Los ojos, son nuestra ventana al exterior, si me permiten la metáfora, seamos videntes o invidentes todas las personas tenemos una forma de mirar, esto es, una forma de acercarnos a la realidad que nos rodea, pero ¿miramos siempre igual? Vemos con los ojos, pero las miradas pueden ser distintas, así no es lo mismo encarar la vida con los ojos de la juventud que con los ojos de la vejez, con la mirada de la alegría o con la mirada de la tristeza.
Esto nos sucede cada día y es uno de los elementos que va conformando nuestra concepción de las cosas. Nuestro sistema sociocultural se caracteriza por ofrecer una visión del mundo “generizada” que condiciona nuestro mundo de pensar y expresarnos. Así nuestro lenguaje traduce en palabras nuestra realidad, por ello. Éste es el reflejo de nuestra realidad y por lo tanto evidencia las connotaciones machistas de nuestro sistema patriarcal 1 y androcéntrico. Pero… ¿es la “REALIDAD” un mundo “generizado y machista” o es tan sólo una visión que podría ser interpretada de otra manera?.
Hoy proponemos desde aquí una relectura de los personajes femeninos que aparecen El Quijote, una de las obras maestras de la literatura en castellano para ver si es posible detectar actitudes capaces de formular una nueva propuesta social para las mujeres o como parte de la doctrina prefiere denominarlo: “el protofeminismo” 2 en El Quijote.
El Quijote, aborda las cuestiones irresolubles de nuestro sistema cultural, la esencia de la humanidad y de nuestra civilización: la búsqueda de la verdad, el amor, la libertad, el bien, el mal…Esto como presupuesto general supone su mayor grandeza y el elemento básico que la hace precisamente ser una obra universal de todos los tiempos.
En esta obra podemos encontrar diferentes estereotipos de mujer tanto a nivel individual: Aldonza Lorenzo, Sanchica, Dulcinea, Marcela, Claudia Jerónima, Teresa; como a nivel grupal y de clase: las pastoras, las venteras, las pobres, las ricas, las feas, las prostituidas…
En estos personajes se aprecia claramente un análisis perimetral describiendo sus movimientos, sus ropas, su aspecto, sus objetivos… Pero, ¿qué hay debajo? ¿es posible encontrar un análisis en profundidad del sistema referencial y de la propia vida de las mujeres?
Parte de la doctrina señala que Cervantes aporta modelos de mujeres feministas o protofeministas, ya que presenta mujeres que se resisten a su destino y van haciendo una fisura en el sistema social posibilitando un cambio social. Sin embargo podríamos preguntarnos si cuestiona realmente el sistema social machista o simplemente describe la realidad de una época.
Hay obras desde el siglo XV en las que podemos encontrar soluciones “innovadoras” al modelo social impuesto a las mujeres como La Ciudad de las damas (1405) Christine de Pisan, Hay que esperar al siglo XVII para la formulación clara de reivindicaciones de igualdad en obras literarias.
Por otro lado en lo que respecta al cambio social hay dos escollos fundamentales: de un lado los sistemas sociales son extremadamente sólidos y complejos y su cambio resulta muy difícil, de otro las redes que los forman son visibles e invisibles y estas últimas están absolutamente imbricados en el subconsciente colectivo e individual.
Para comprobar hasta qué punto Cervantes muestra diferentes resoluciones en los personajes y cuestiona o no el sistema en sí, podemos abordar algunos de los personajes femeninos principales, por ejemplo Dorotea, cuyo proyecto vital es casarse con D. Fernando. Esta ha sido “deshonrada” por él y consigue finalmente casarse y ascender en la escala social. ¿Hasta qué punto suponen un ejemplo de alternativa feminista sus objetivos o por el contra consolidan el sistema machista?. Su existencia se sustenta en conceptos arcaicos y machistas como la “deshonra” y El “matrimonio morganático ” 3 ¿es realmente una solución feminista?
Otro de los personajes con singularidad propia es Lucinda, quien rechazando su matrimonio con un hombre para casarse con Dios. ¿Es una alternativa de vida real o un castigo que la aparta de la sociedad porque no ha seguido las normas preestablecidas tradicionales?
Para terminar, no podemos olvidarnos de Dulcinea. Objeto de amor hasta tal punto que sólo existe en la fantasía del hombre que la crea a su medida y para sus propios fines. Ni siquiera tiene voz, ni imagen, ni cuerpo…¿Es casual que el personaje femenino principal de la obra no tenga cara? ¿O es otra constatación del tratamiento de la mujer en la sociedad patriarcal está condenada a ser invisibles, a permanecer en la sombra, sin ser sujeto, sino objeto
Supongo que las respuestas a tantas preguntas dependerá de las miradas y como no de los ojos con los que nos adentremos en la lectura de esta Obra Universal.
Marta Arca
1 Sistema patriarcal: aquel sistema social sustentado en el Patriarcado, esto es aquel en el que los miembros masculinos de una sociedad se sustentan en posiciones de poder, originadas en dinámicas patriliniales (transmisión de bienes y herencia a través del padre y no la madre) y patrilocales (el vínculo geográfico, cultural y familiar viene determinado por el padre/marido/hombre y no la madre/esposa/mujer), que consolidan la subordinación de las mujeres en el sistema.
2 Protofeminismo: elemento precursor del feminismo, sin ser en sí mismo una posición feminista consciente pero que posibilita y permite el desarrollo del feminismo.
3 Matrimonio morganático: es aquel realizado usualmente entre dos personas de rango social o económico desigual, en el cual se deriva que uno de los cónyuges adquiera rango social o económico de carácter superior, mejorando notablemente su situación inicial
“Hay que prender fuego a estas ratas”… Al escuchar esto, usted inocentemente creerá que voy a hablarle sobre algún método novedoso para deshacerse de esos pequeños animalitos que atacan de vez en cuando la casa de algún vecino. Pero, como no me gusta meterle miedo a la gente, y mucho menos que algún familiar o amigo, que usted tenga al lado en este momento, se suba a una silla, atemorizado al escuchar la palabra “ratas”, quitaré el misterio de aquella triste frase ¿Y por qué digo triste frase? -Mientras comienzo mi develamiento- Porque no cabe quizás otro calificativo. El autor de la misma -entiéndase: quien quiere incinerar a las supuestas ratas- es Julio Fornari candidato a concejal del PRO en la ciudad santafesina de Gálvez. 
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